吉狄马加是我经常会面的一位朋友，他清澈的眼睛和真诚的笑容，透露出他固有的人性善良和诗人气质。去年，他去青海高原从事新的工作；离今年元旦还有两三周，我收到他寄来的精美贺卡，不久又收到他刚出版的诗集《时间》。
　　由于精力与年龄成反比的消长，近几年我很少读整本的诗集，平日充其量偶尔读几首诗。 
马加这部新作，开始也只是翻翻看，但很快就被吸引住，于是一首一首地读了下去。

　　诗集的内容十分丰富，包括古老彝族的历史，包括那里的山岩、土地、河流、民歌，那里的老人、少女、骑手、祭司各色人等，还有人类永远不能缺少的太阳，以及域外风光和人类生死等富有深意的题目。从中可以读出诗人对于生命真实状态和个体生命深处的真实感受，读出诗人对大地的深沉思念和对祖国母亲的崇高爱情。他的语言亲切平实，像呼吸一样自然，故乡的一草一木，乡亲们的一针一线，无不浸润着、贯注着这位游子的真情实感。在玲珑小诗《回答》里，一位彝族姑娘在一条小路上，弄丢了她的绣花针，请诗人帮她来寻找：他找遍了那条小路也没找到，到最后才发现，“那深深插在我心上的，不就是你的绣花针吗？”这种信手拈来的日常语言，在诗人笔下，一下子像绣花针一样刺入了读者的心，让他再也忘不了。

　　较长的《献给土著民族的颂歌》、《回望二十世纪》、《在绝望与希望之间》、《献给这个世界的河流》等篇，则分别反映了作者从本民族出发、进而扩大到人类的博大的胸怀。第一篇为联合国世界土著人年而写，通过对世界各地土著人的祝福，祝福了玉米、荞麦和土豆这些最古老的粮食，把大地母亲给予人类的生命和梦想，转献给了“人类的和平、自由和公正”。

　　第二篇献给20世纪非洲人权斗士纳尔逊·曼德拉，对20世纪与他同时代的世界各地的善与恶、美与丑、真与假，做了一次鸟瞰式的“回望”，并用20世纪这柄“上帝无意间遗失的锋利无比的双刃剑”，为人类证明了过去，从而预测了未来。

　　第三篇献给以色列诗人耶夫达·阿米亥，在慨叹“暴利的轮回”把“一千次的希望”又变成“唯一的绝望”时，他正在陪伴这位诗人，凭吊一路公交车的爆炸和隔离墙外的血迹，共同倾听耶路撒冷的石头在哭泣。

　　第四篇是对河流——人类永恒的母亲的歌颂，当诗人望着断流的河岸，及其被污染的身躯，不禁满怀悲伤为人类而忏悔，以致不惜献出自己的生命，来捍卫河流的歌声和光荣时，读者不由得联想起美国诗人兰斯顿·休斯的名作《黑人说河流》；这两位不同背景的诗人对于河流的不同歌颂，在扩大诗学视野方面，能使读者感到同等程度的惊讶和领悟。

　　在诗集中，我读到了许多美好的诗句，如“我相信，人活在世上都是兄弟”，“一切生命都因为爱而美好！”“在希望与绝望之间/只有一条道路是唯一的选择/——那就是和平！”原来诗人敬畏生命，热爱和平，他希望用诗歌做工具，建造出一个让各种生命都能和睦共处的环境。

　　我一面阅读，一面思考诗人为什么选择《时间》作为书名。读到最后一首诗，我才发现诗人正是用它的题目作的书名。这首诗里有这样的诗句：“哦，时间！/最为公正的法官/它审判谎言/同时它也伸张正义/是它在最终的时刻/改变了一切精神和物质的/存在形式/它永远在死亡中诞生/又永远在诞生中死亡/它包含了一切/它又在一切之外/如果说在这个世界上/有什么东西真正的不朽/我敢肯定地说：那就是时间！”时间，永远和生命同行。诗人在这里寻求的“真正的不朽”，我猜想，除了包含着他所属彝民族的民族精神和历史生活，同时还包括他所属人类的历史及生命永恒的前行步伐。

　　到这时，作为读者的我似乎明白了：最普通的才是最特殊的，最平凡的才是最永久的，最民族的才是最国际的。诗人在《自画像》的结尾说：“啊，世界，请听我回答/我—是—彝—人”。我想，接着还应该补充一下：从他的作品的深度和广度来看，诗人吉狄马加不仅属于彝族，也属于中华民族，还属于世界。可以说，他是用汉语写诗的人类代言人之一，他是一位真正的诗人。
 

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